議曰此有十妄菽麥不辨慶吊相隨不識一多各 有二種悖德謗祖食空華果禍及玄談曲說適字 各有一焉何者如云此等異相約同敎一乘云唯 明大白牛車具德等卽平等一乘之義今論曰平 等一乘乃是終敎今汝所揀是終能揀是終恬以 爲當何哉能所不分菽麥不辨一妄也薪又問曰 上云同敎三一合說今旣唯明一乘乃至此具德 一乘必迴三入一亦是三一同義也試論之曰文 引淸涼起信相大又指佛性平等一乘而云迴三 入一亦是三一合說差當釋總相會通中同敎云 於共敎中分出故知非圓中之同卽上來之義皆 非圓中是終頓之同也又說必迴三入一如何差 當注會三歸一曰用釋餘義意勢全別邪會三迴 三其義是一此引淸涼與彼淸涼亦未有異如何 作此說邪發言前却慶弔相隨二妄也薪又曰由 詮此義故屬於同今復論曰今以白牛所況一乘 揀彼三乘果車無體故云無得不上車等却云由 詮此義故屬於同上言此子能所不分今顯然也 是亦能所不分菽麥不辨三妄也薪又曰若爾下 說三乘根不定進入別敎一乘乃至亦不出三一 合說之意今又論曰若言別敎一向揀而不收者 汝何前云故此二門揀收自在也如此數紙之間 便成冰炭是亦前後慶弔相隨四妄也又問汝謂 第八門三入別者同敎邪別敎邪能詮之經法華 乎華嚴乎若言同敎今何言別若是別者何以文 曰同敎說者是章文錯乎立義已妄從而又此妄 說空華復結空果五妄也薪又問曰言彼宗者豈 非始敎法相宗耶今論曰孔目曰及三乘終敎寂 照照寂乃至無爲等宗又下云三宗各別又云此 三乘宗等豈皆法相宗邪又汝下文云一祖自語 相違後來方改且賢首作書特寄文字過海東便 不知自言胡越而修改令相順將去悖德謗祖六 妄也薪又曰如是之言指上具德之車而有無量 正明一一德中具無量德卽德相十玄之義也論 曰文曰我有如是七寶大車其數無量釋云無量 寶車非適一也何甞言車所具德一一德中具無 量德以多車揀一車也此尙不曉其他可知一多 不辯七妄也又引玄文證成此義則見會解亦妄 說也二祖之意兩俱不得則禍及玄談八妄也薪 又曰非適一者此均適之適非之適之適也卽和 同之義今論曰此言今無量車非適所謂之一牛 車也適者往也何必太曲哉曲說適字九妄也薪 又曰法華正唯同敎但於體具德中略指一德具 一切德爾唯華嚴宗方廣說也論曰華嚴謂之無 盡佛法一成一切成故普見衆生成正覺等正用 此也法華何甞言所具德中一德具多德乎至理 不入於心遂此妄誕是亦一多不辯十妄也此段 章文但九行許汝書一千五百餘言加以除寫經 論疏記等語下筆判釋句句謬妄悲夫。